密教世界の最高位（金胎寺本尊）
別名：大光明遍照あらゆる霊徳を得る、病が治る、罪を消す
両曼荼羅界（心理面を象徴する胎蔵界マンダラ・智慧を象徴する金剛界のマンダラ）の中心となる仏。遍あまねく照てらす密教の教主。宇宙の根源とされている仏。
密教界においては、仏・菩薩もこの如来から生まれる法身仏ほっしんぶつとされている。普通、如来は出家した僧の姿をしているのですが、密教の仏である大日如来だけは違います。大日如来は「仏の王」と考えられている為、又は、この世で仏教の理想を実現するために、普通の人の姿で表現しているとも言われています。
金胎寺のご本尊は、胎蔵界の大日如来の印を結んでいます。江戸時代のものと思われます。
また、大日如来は、日常的な世界を表現する「大悲胎蔵生曼荼羅だいひたいぞうしょうまんだら」と、不変的な世界を意味する「金剛界曼荼羅こんごうかいまんだら」に存在し、それぞれの世界で異なる如来、菩薩に姿を変える。 梵名：マハーヴァイローチャナ　「日は太陽、大は太陽を超えるもの。 宇宙の真理そのものが神格化された存在」の意
真言：オン　ア　ビ　ラ　ウン　ケン　バザラダト　バン

1. 胎蔵界たいぞうしょうかい大日如来だいにちにょらい
   大日如来（宇宙）の心理面である「慈悲」を表現したもの。
   胎蔵＝命を生み出すお母さんのお腹の中 真言：オン　ア　ビ　ラ　ウン　ケン
2. 金剛界大日如来こんごうかいだいにちにょらい
   大日如来（宇宙）の「智慧ちえ」を表現したもの
   金剛＝ダイヤモンド（堅固である） 真言：オン　バザラダト　バン

仏教の開祖　煩悩を浄め、安らかになる
仏教開祖仏陀釈尊ぶっだしゃくそんの像が釈迦如来で、実在の人物です。日本でも仏教伝来とともに信仰を集め、造像されました。
釈迦如来像は単独像の他に、脇に２体の菩薩（脇侍）を従えた三尊像が見られます。釈迦に従う薬王やくおう・薬上やくじょう菩薩・文殊もんじゅ菩薩・普賢ふげん菩薩を従えているのが見られます。
そのほかには、釈迦が母親の右脇腹から生まれるとすぐに七歩あゆみ、天地を指して「天上天下唯我独尊てんじょうてんげゆいがどくそん」（宇宙の中で私より尊い者はいない）と宣言した時の釈迦を像に現した誕生仏です。苦行を終えて山から出てきた出山しゅっさん釈迦像。あと、釈迦如来に特有の像として、釈迦が亡くなったときの姿で、頭を北に向け、右脇を下に横たわった姿で表現している、涅槃ねはん像があります。また、釈迦の弟子の主な 10 人、十大弟子像を眷属けんぞくとして従える例もあります。又、金胎寺には大型涅槃図（縦 285㎝×横 149㎝）も所蔵しており涅槃団子の法要が 2 月に厳修されます。
十大弟子：舎利弗しゃりほつ・ 目連もくれん・大迦葉だいかしょう・阿那津あなりつ・ 須菩提しゅぼだい・富楼那ふるな・ 迦旃延かせんねん・優波離うばり・ 羅睺羅らごら・阿難あなん ぼん梵名：シャーキャムニ　「釈迦族の王子」の意
真言：ナウマク　サマンダボダナン　バク

（越中一国三十三観音　十五番札所本尊秘仏）

功徳広大で救済の力が及ばない世界はないとされ「観音の中の王」と言われている。千の手と、それぞれの掌てのひらの中に眼があり、千の眼で全ての衆生の心の状態を見抜き、千の手に持つ様々な法具を使いこなして誰一人漏らさず必ず救う。頭上正面に観音であることを示す阿弥陀如来の化仏けぶつをつけ、周囲に十一ないし二十七の顔を持ち、額ひたいに一眼、掌てのひらごとに一眼を持ち、「千眼せんのめ」とする。千の手は主に四十二本で表されるが、これは合掌がっしょうする二本を除き、残りの四十本の手がそれぞれ二十五人ずつを救うと計算されている。強力な二十八部衆にじゅうはちぶしゅうが眷属けんぞくとして従い、それぞれの眷属に更に千人の眷属が従い、堅固に千手観音を守り仕つかえている。
梵名ぼん：サバスラブジャ・アーリア・アヴァロキテーシュヴァラ　「千の手を持つ」の意 真言：オン　バザラ　タラマ　キリク

その深い慈悲により衆生から一切の苦しみを抜き去る菩薩。本体のお顔以外に、人々が抱える様々な苦悩に対応した、十一のお顔をもつ。あらゆる角度から衆生を観察する意味で、頭部をぐるりと包む形で配されている。
また、観音菩薩は阿弥陀如来の化身であることから、頭部正面に阿弥陀如来の「化仏けぶつ」を頂く。（または十一面の頭部全てに「化仏」が配される。）右手は垂下し、左手には衆生の煩悩の熱を冷ます大悲の水が入った「水瓶」または蓮華を生けた「花瓶」を持つ。十一面観音菩薩に記念すれば、十種類の現世での利益（十種勝利）と四種類の来世での果報（四種功徳）がもたらされる。

1. 仏面ぶつめん（頭上最上部１面）…如来相・悟りの表情
2. 菩薩面ぼさつめん（正面３面）…寂静相じゃくじょうそう・慈悲じひの表情。穏やかな優しい表情で善良な衆生 に楽を与える。
3. 瞋怒面しんぬめん（右側３面）…戒怒相いぬそう・憤怒ふんぬの表情。眉を吊り上げ口をへの字に結び、邪 悪な心の衆生を戒め仏道へ導く。
4. 狗牙上出面くげじょうしゅつめん（左側の３面）…讃嘆さんたんの表情・結んだ唇の間から牙を現して喜び、 行いの清らかな衆生を励まし仏道を勧める。
5. 暴悪大笑面ぼうあくだいしょうめん（後ろ１面）…笑怒相しょうぬそう・悪への怒りが極まる余り、煩悩にまみれた衆 生の悪行を大口を開けて笑い飛ばし滅する。

また金胎寺は、弘化三年(1846年)の藩主前田斉泰まえだなりやす帰国に際して、小杉宿(通馬渡所)に指定され、近隣の馬を雇用していた場所でした。旅の安全を祈願していました。

梵ぼん名：エカ―ダシャ・ムカ　「十一の顔」の意 真言：ナウマク　サマンダボダナン　バク

宝冠ほうかんに馬頭をいただくのが特徴。バラモン教の最高神ビシュヌの異名でもある。観音菩薩の中で唯一忿怒ふんぬの姿をとり、全ての観世音菩薩の忿怒相とされる。忿怒形とは慈悲が最も深いという意。その姿は、目尻を吊り上げ怒髪天どはつてんを衝つき、牙きばを剥むき出している。密教では「馬頭明王ばとうみょうおう」とも呼ばれ、八大明王はちだいみょうおうの一つ。仏の五部で蓮華部の教令輪身きょうりょうりんしん（優しい仏の姿では言うことを聞かない難儀な衆生に忿怒の姿に変化して現れる）である。怒りの激しさで苦悩や諸悪しょあくを粉砕し、馬が大食で草を食べるように我々の煩悩を食べ尽くして災難を取り除く。また、あらゆる畜生類を救い導く観音とされ、動物守護・動物供養の本尊でもある。ペットの「守り本尊」である。
また金胎寺は、弘化三年(1846年)の藩主前田斉泰まえだなりやす帰国に際して、小杉宿(通馬渡所)に指定され、近隣の馬を雇用していた場所でした。旅の安全を祈願していました。
梵名ぼん：ハヤグリーヴァ　「馬の首」の意 真言：オン　アミリト　ドハンバ　ウン　ハッタ　ソワカ

すべての観音の基本となる菩薩　あらゆる災難・苦悩を除く本尊
大乗仏教で広く信仰されています。仏の慈悲の「悲」をもって、現世の生活に悩む人の苦しみを救います。阿弥陀如来の化身と考えられています。阿弥陀如来の作った世界、極楽浄土の中での最高位の菩薩、すべての観音の基本となる菩薩です。
頭上には阿弥陀の化仏を付けています。単独像のほかに勢至せいし菩薩と一緒に阿弥陀如来像の脇侍きょうじとなる場合もあります。
「観音経かんのんきょう」や「法華経ほけきょう」には、観音菩薩がその姿を変えて、衆生の苦脳に応じて 33 の姿に身を変える（三十三観音）と説かれています。
三十三観音：楊柳ようりゅう観音・龍頭りゅうず観音・持経じきょう観音・円光えんこう観音・遊戯ゆげ観音・白衣びゃくえ観音・蓮臥れんが観音・滝見たきみ観音・施薬せやく観音・魚籃ぎょらん観音・徳王とくおう観音・水月すいげつ観音・一葉いちよう観音・青頸しょうきょう観音・威徳いどく観音・延命えんめい観音・衆宝しゅほう観音・岩戸いわと観音・能静のうじょう観音・阿耨あのく観音・阿摩提あまだい観音・葉衣ようえ観音・瑠璃るり観音・多羅尊たらそん観音・蛤蜊こうり観音・六時ろくじ観音・普悲ふひ観音・馬郎婦めろうふ観音・合掌がっしょう観音・一如いちにょ観音・不二ふに観音・持蓮じれん観音・灑水しゃすい観音

梵名：アヴァローキテーシュヴァラ　
「アヴァローキテー（見る）シュヴ

苦悩の人々をその無限の大慈悲の心で包み込み、救う所から名付けられたとされる。日本における民間信仰では道祖神どうそじんとしての性格を持つとともに、「子供の守り神」として信じられており、よく子供が喜ぶお菓子が供えられている。
釈迦の入滅後、56 億 7000 万年後に弥勒菩薩が出現するまでの間、現世に如来不在となってしまうため、その間、あらゆる姿で現れ、六道（地獄道・餓鬼道・畜生道・修羅道・人道・天道）を輪廻する衆生を救う菩薩であるとされる。
金胎寺においては、毎年 8 月に新町町内会及び木舟・荒町町内会の地蔵盆を日を分けて厳修されています。

梵名：クシティ・ガルバ　「無限の宝を持つ者」の意
真言：オン　カカカ　ビサンマエイ　ソワカ

もともとは、ヒンドゥー教のシヴァ神の異名です。不動明王は、大日如来に使える召使い（教令輪身きょうりょうりんしん）であり、邪よこしまな考えを持つものを左手で持つ羂索けんさくという投げ縄で縛り上げ、正しい考えや行動ができるように右手の智慧の象徴である三鈷剣さんこけんで魔や煩悩を断ち切ることが主な役目です。悪を罰するだけでなく、修行するものを守護する仏様でもあります。多くは一面二臂いちめんにひで、背後は、迦楼羅焔かるらえんという火焔光背こうはいで、その中には、毒や煩悩を食い尽くす迦楼羅かるら鳥（ガルーダ鳥）が数羽います。肌の色は青黒色。これは古代インドでは奴隷階級の色とされていました。最初に不動明王を唐から日本へ請来しょうらいしたのは空海です。憤怒の形相は言うことを聞かない衆生を教化するためという意の他に見開いた両眼に、今にも泣きそうな怒りの面持ちは、お釈迦様がご自身の最後の煩悩（悪魔）を滅して悟りを開く直前の、断末魔だんまつまのお姿と言われています。
そしてこのお姿は、父親の愛の如く、表面では泣かず、目の裏で泣く姿とも言われています。
金胎寺の新しい不動明王は、空海が請来した本来の正統な真言系のお姿で、第 82 世住職志村慧雲と原型師丸山達平氏が共同で製作。平成 27 年 6 月 7 日に開眼法要が執り行われました。

梵名：アチャラナータ　「山のごとく動かない守護者」という意 真言：ノウマク　サマンダ　バサラダン　センダ　マカロシャダ　ソワタヤ　ウンタラタカンマン

古代インドで毒蛇を食し、恵みの雨を呼ぶ吉鳥とされていた「孔雀」。その孔雀を神格化した明王であり、毒蛇を食べるという事から、あらゆる毒を除く力があるとされ、病気平癒や延命の信仰を集めています。また、祈雨の明王としても知られています。その姿は、明王ながら女性系で、唯一忿怒相ふんぬそうでなく菩薩のような優美な姿をとります。この孔雀明王は、ガルーダ神の羽から生まれました。

梵名：マハーマユーリ・ヴィドヤー・ラジュニー「孔雀」の意
真言：オン　マユ　ラ　キランデイ　ソワカ

不浄なものを浄化する火神としての性格から、悪魔や未浄化霊、怨霊が出入りする場所と考えられてきたトイレを浄化する神として祀られるようになりました。真言宗のみならず、天台宗、禅宗、日蓮宗の寺院のトイレでも拝むことができます。お釈迦様が悟りをお開きになる時に、その他古い木の精霊による災い、悪魔の祟たたりを回避する力も持ち、安産にも利益があるとされます。胎児の性別変えの祈祷きとうの本尊ともされました。バラモン教の火神アグニがルーツといわれています。

梵名：ウッチュシュマ　「穢けがれを浄める」という意
真言：オン　シュリ　マリ　ママリ　マリ　シュシュリ　ソワカ　オン　クロダノウ　ウンジャク

もともとは、子供を食い殺す悪鬼であったが、仏教に教化され毘沙門天王の配下である八大薬叉はちだいやくしゃのお一人になり、後にあまりにも恐ろしく威力が強いため単体で明王となり拝まれるようになりました。全ての明王の総帥そうすいともいうべき壮大な威力をもっているため、大元帥（だいげんすい）の名がありますが、真言宗では「だいげん」と読んで、帥の字は発音しないのが普通です。 太元師明王を本尊し真言密教における大法の一つである「大元帥御修法だいげんのみしほ（大元師法たいげんのほう）」は、様々な仏様の修法の中でも一番霊験れいげんがあらたかとされ、特に「鎮護国家ちんごこっか」「怨敵調伏おんてきちょうぶく」「国土防衛」の本尊とし宮中でのみ修される大法でした。
大元帥明王は、天皇の勅許ちょっきょがなければ用いることの許されない本尊として、国家が厳重な管理を行っていました。大元帥御修法は、毎年正月に宮中で修されるほか、国家的な危機の際にも臨時に修されました。古くは平将門の乱や元寇のときにも修され、蒙古軍を神風で追い散らしたと伝わります。日清・日露戦争、第２次世界大戦の時も修されました。日本軍がかつて、優秀な人物に元帥の称号を与えたのは、この大元帥明王がもととなっているそうです。
金胎寺でも、「鎮護国家」「国土守護」「衆生擁護」の他、「必勝祈願」のご本尊として拝まれています。手崎の加茂社の神宮寺として創建された金胎寺に、第 82 世住職志村慧雲が、その存在を感得し、大元帥明王立像を奉納されたことも意義があり、多くの災害、事故等の復興祈願と共に未然に防ぎ、更に、合格祈願をはじめ様々な必勝祈願が、毎月厳修されています。

梵名：アータヴァカ　「林に住む者、曠野鬼人こうやきじん」の意
真言：ノウボウ　タリツ　タボリツ　ハラボリツ　シャキンメイ　シャキンメイ　タラサンダン　オエンビ　ソワカ

煩悩即菩提ぼんのうそくぼだい（煩悩を捨てずにそのまま仏の悟りに変える）の明王。愛欲は、仏教では修行の邪魔をする悪とされてきました。その一方で、仏教が独自に発展した密教では、愛欲は「悟り」を得るための大切な本能とみなされます。愛染明王は、愛欲とその裏返しである怨憎おんぞうの両方を整え、人々を悟りの心に導くとされています。
平安時代では降伏ごうぶく（敵を倒す）や敬愛きょうあい（人間関係を円満にする）の仏様として祀られてきました。江戸時代からは「恋愛の仏様」の意味が強くなり、良縁成就、恋愛成就、美貌を願う、家庭円満等の仏尊としての信仰が強まり、近世では恋愛の本尊に。

梵名：ラーガラージャ　「赤色、愛情」の意
真言：オン　マカラギャ　バゾロシュニシャ　バザラサトバ　ジャク　ウン　バン　バク

四天王の１人、財宝神、軍神、王城守護神、北方を守護する本尊
起源はインドにあり、さらにいえば夜叉やしゃ（魔神）や羅刹らせつ（人をたぶらかし、血肉を食う悪鬼）を率いる頭領の家系の出身である。その原意にある「良く見聞する」という意から多聞天、あるいはその前身が財宝神クベーラであったことから豊穣ほうじょうをつかさどり、財福を授ける施財天せざいてんとも呼ばれる。四勝利と財宝の神を守護する護法神（四天王）の一尊で、なかでも北方（鬼門）を守護するとされる（東方は持国天、南方は増長天、西方は広目天）尼藍婆（人を殺す意）昆藍婆（人を別れさせる意）の二つの鬼を従えた地天の手のひらに立つ。

梵名：ヴァイシュラヴァナ（ヴァイシュラヴァスの子）の音写
「良く見聞する」という意真言：ナウマク・サンマンタボダナン・ベイシラバダヤ・ソワカ（心真言）

あらゆる障害を取り除く、夫婦和合、子授け　大鬼王と観音が抱擁し合う調和の神
サンスクリット語でナンディケーシュヴァラ。古代インドの修行者を誘惑する魔物・ガナパティ、あるいは妨害する神ビナーヤカの王に由来する歓喜天。観音の教化により、あらゆる災害を取り除く護法神となった。象の頭に人身の二身が抱き合うもの（単身もある）。インドすべての願いが叶う歓喜天 ではガネーシャの名で人気を集めている。

梵名：ナンディケーシュヴァラ　「歓喜自在」の意。
真言：オン・キリク・ギャク・ウン・ソワカ

別名：大弁功徳天）　福徳がある、芸に長ける話術、学問、音楽の神の本尊
女天ながら武器を持する七福神の紅一点。サンスクリット語でサラスヴァティーといい、古代インドの土地豊穣をもたらす河神。腕が八本あり、持仏のほとんどが武器。胎蔵生曼荼羅に描かれる腕が二本で琵琶状の楽器を持つ姿の弁財天は、音楽の神の性格を表に出している。大聖辯才天は水辺に祀られていることが多いが、それ白檀で作られた弁財天 は元来が河神であることに関係する。金胎寺の大聖辯才天は琵琶だけを持ったインド本来の様式をとっている仏様です。

梵名：サラスヴァティー　「水」の意。もともとは西北インドの大河を指す
真言：オン・ソラソバテイエイ・ソワカ

インドの神話で、「陽炎かげろう」、「太陽の威光」、「太陽・月の光線」が神格化した女神。太陽の強い光線も、陽炎も実体がないので捉えられず、焼けず、濡らせず、傷付かない。隠形の身で、常に日天の前に疾行し、自在の通力を有すとされるため、戦いの女神として日本では武士の間で摩利支天信仰があった。
美しい女性の姿とは裏腹に、その力は甚大で陽炎のように身を隠してくれ、敵を瞬殺する。 加賀藩の前田利家まえだとしいえが戦いに行く際、兜かぶとの中に小さな像を篭こめて出陣したという。 金胎寺では、その所縁もあり摩利支天をお祀りしています。

梵名「マーリーチ」陽炎かげろう、光線、威光の意
真言：オン　マリシエイ　ソワカ

仏教の世界では、世界は円盤のような作りで、その中心に山が高くそびえたっています。この山を施弥山しゅみせんと言います。四天王は、この施弥山の四方（東西南北）に分かれて、この山に入って仏様や仏教の教えを亡き者にしようとする鬼などの悪から仏様や仏法を守っているのです。四天王は、持国天、多聞天、増長天、広目天の四尊で構成され、直属の上司は、帝釈天たいしゃくてんである。　
金胎寺の四天王は、仏師　竹内勝山による作品である。
※竹内　勝山（たけうち　しょうざん）
1865年（慶応元年）山形県生まれ
1937年（昭和12年）九州国東くにさき半島行脚先で没　没年73歳
幼少時代に僧籍に入り、雲水となって諸国を行脚するうち、仏教の魅力が勝山
を捉え、一念発起仏像彫刻の道に入った。その後、明治末期から約30年間信州
善光寺に仏所を構える当時仏師の第一人者　山崎五座衛門の薫陶くんとうを受けて技を
磨き、百数十体に及ぶ優れた作品を遺している。

持国天じこくてん(四天王)…東を守護

凄まじい忿怒の表情をし、邪鬼を踏みつけているのは、外敵又は仏法に従わ ない者たちを威嚇するため。手に持った剣で敵と人々の煩悩を切り、釈迦の 教えへと導きます。

梵名「ドウリタラーシュトラ」　持国、治国する者　の意
真言：オン　ヂリタラシュタラ　ララ　ハラバダナウ　ソワカ

手には戟げきと刀を持つ場合が多いです。これらの武器を用いて、仏教の信者たち を守ります。

梵名「ヴァルーダカ」　人々の幸福や徳を成長させる者、増長させる者　の意< br /> 真言：オン　ビロダキャ　ヤキシャ　ヂハタエイ　ソワカ

あらゆるものを見通す力を持ち、仏教世界の敵を見張るだけではなく、私たち 人々の生活をも見守ります。従者には諸龍王がいます。手には戟げきと羂索けんじゃくを持つ。
羂索は古代インドで狩猟に使われていた縄状の武器で、迷い苦しむ者を縛り、正し い教えへと導く。

梵名「ヴィルーパークシャ」様々な目、特殊な目を持つ者　の意
真言：オン　ビロハキシャ　ノウギャ　ヂハタエイ　ソワカ

私たちに財運向上などの福を届けてくれる神様とされ信仰されています。 単体で御尊像として祀られるときは毘沙門天と呼ばれます。
一般には、七福神の福徳神として、商売繁盛、金運の神様として有名です。

梵名「ヴァイシュラヴァナ」釈迦の説法をよく聞く者　の意
真言：オン　ベイシラマンダヤ　ソワカ

仏教の護法善神ごほうぜんしん（守護神）である天部の一つ。
開口の「阿形（あぎょう）」像と、口を結んだ「吽形（うんぎょう）」像の2体を一対として、寺院の表門などに安置することが多い。寺院の門に配される際には「仁王・二王（におう）」と呼ばれる。
阿形像は怒りの表情を表わし、吽形像は怒りを内に秘めた表情に表わすものが多い。また、a(阿)を真実や求道心に、m(hum,吽)を智慧や涅槃に喩える場合もあります。こうした造形は、寺院内に仏敵が入り込むことを防ぐ守護神としての性格を表している。

梵名「ヴァジュラパーニ」または、「ヴァジュラダラ」金剛杵こんごうしょ（仏敵を退散させる武器）を持つ者　の意
真言：ナマサマンダバ　サラナン　トラダリセイ　マカロシヤナキャナセサルバダタアギャタネン　クロソワカ（阿形）

仏教の護法善神ごほうぜんしん（守護神）である天部の一つ。
開口の「阿形（あぎょう）」像と、口を結んだ「吽形（うんぎょう）」像の2体を一対として、寺院の表門などに安置することが多い。寺院の門に配される際には「仁王・二王（におう）」と呼ばれる。
阿形像は怒りの表情を表わし、吽形像は怒りを内に秘めた表情に表わすものが多い。また、a(阿)を真実や求道心に、m(hum,吽)を智慧や涅槃に喩える場合もあります。こうした造形は、寺院内に仏敵が入り込むことを防ぐ守護神としての性格を表している。

梵名「ヴァジュラパーニ」または、「ヴァジュラダラ」金剛杵こんごうしょ（仏敵を退散させる武器）を持つ者　の意
真言：ナマサマンダバ　サラナン　ケイアビモキャ　マカハラセンダキャナヤキンジラヤ　サマセ　サマセ　マナサンマラ　ソワカ（吽形）

役えん小角おずのは飛鳥時代の呪術者で役えんの行者ぎょうじゃ、役優婆塞えんのうばそくなどと呼ばれる。性は君。実在の人物であるが性没不詳である。多くの伝説があり前鬼・後鬼を弟子に持ち、修験道の開祖にして多くの霊場を開いた。生まれは西暦634年とされ奈良県の葛城市、幼名は小角おずの・金杵麿こんじょまろという。西暦706年に大阪府箕面市箕面山にて死去されたとなって、宗派は修験道である。諡号は神変大菩薩。金胎寺の役行者神変大菩薩像は、高村光雲作とされている。
真言：　オン　ギャクギャク　エンノウウバソク　アランギャ　ソワカ